lunes, 27 de noviembre de 2017

Antropología de los comunes

¿Es la apropiación uno de los procesos centrales de la acumulación capitalista contemporánea? ¿Cómo se despliega en distintos escenarios y condiciones históricas?
Interesante discusión sobre apropiación en este número de la Revista de Antropología Social de la Universidad Complutense de Madrid (Volúmen 26, número 2, 2017)

La antropología y los comunes






miércoles, 22 de noviembre de 2017

Canon y herejía

A. El problema de la crisis de las grandes narrativas o los paradigmas sociales: democracia, comunismo, socialismo, capitalismo, civilización, progreso, desarrollo, resistencia. Es un problema doble:

A.1 El presente incierto y demasiado complejo
A.2 Se trata además de un problema de teoría: como comprensión/explicación del presente

Teoría para qué

1. Experiencia de profesor:
Teoría como escuelas o paradigmas, o ismos
Teoría como conceptos más o menos paradigmáticos: cultura, evolución, sociedad, poder,

2. Director de tesis
Teoría como requisito (un capítulo prescindible)
Teoría como diccionario (términos fijos, estabilización del texto)
Teoría posicionamiento (usualmente en al dimensión político-público)
Teoría implícita (normalmente una no-teoría)

3. Experiencialismo y texto
Etnografía como relato de experimentación (estar allí, modelo Malinowski) o de experiencia (Geertz).
Etnografía como epopeya (normalmente realto triunfal, en especial de resistencia)
Etnografía como relato inconexo

RELOCALIZACIÓN

Teoría como campo de argumentación empírico-lógica
Teoría como crítica, confrontación
Teoría como reelaboración y crítica de la epsitemología espontánea
Teoría, en fin, como los términos del diálogo y el debate.

Etnografía o estudio específco como prueba empírica y lógica dentro de la teoría
Multidimensional
Transgeneracional
Translocal
Inacabada

Antropología del poder: estudio y teoría abiertos, de luchas y contradicciones, de diferenciales en capacidad de explicar y producir el mundo social.

En realidad no hay una crisis: la crisis es permanente porque la teoría son pruebas y argumentaciones permanantes. Nuestro problema es crear la imagen de una visión contemporánea explusiva (efecto de generación: pasado aplanado, presente complejo y abierto): Tal vez hay que empezar por complejizar el pasado tanto como el presente.
Igualmente, deslocalizar, dando dimensión historica a aquellos puntos asumidos como fijos: por ejemplo, occidente, resistencia, .... ¿Por qué aparecen como puntos planos, ya dados, fijos?
Ejemplos
Burocracia:
Mercancías:

lunes, 6 de noviembre de 2017

Hilario Topete: Reseña crítica del libro Los lenguajes de la fragmentación política

Una reseña del libro Los lenguajes de la fragmentación política (Uzeta y Zárate, coordinadores, El Colegio de Michoacán, 2016), por Hilario Topete (Profesor-investigador del Instituto Nacional de Antropología e Historia del Instituto Nacional de Antropología e Historia)
Fuente: Pacarina del Sur - http://www.pacarinadelsur.com/home/senas-y-resenas/1531-cronica-y-analisis-de-una-fragmentacion-anunciada-resena-critica-de-los-lenguajes-de-la-fragmentacion-politica - Prohibida su reproducción sin citar el origen.
TOPETE LARA, Hilario, (2017) “Crónica -y análisis- de una fragmentación anunciada. Reseña Crítica de Los lenguajes de la fragmentación política”, Pacarina del Sur [En línea], año 8, núm. 32, julio-septiembre, 2017. ISSN: 2007-2309. Consultado el Lunes, 6 de Noviembre de 2017, Disponible en Internet: www.pacarinadelsur.com/index.php?option=com_content&view=article&id=1531&catid=12
Fuente: Pacarina del Sur - http://www.pacarinadelsur.com/home/senas-y-resenas/1531-cronica-y-analisis-de-una-fragmentacion-anunciada-resena-critica-de-los-lenguajes-de-la-fragmentacion-politica - Prohibida su reproducción sin citar el origen.

Topete H. Reseña de Los lenguajes de la fragmentación

Teotihuacan



"A Look at Teotihuacan for International Archaeology Day


Founded in the first century BCE near a set of natural springs in an otherwise dry northeastern corner of the Valley of Mexico, the ancient metropolis of Teotihuacan was on a symbolic level a city of elements. With a multiethnic population of perhaps one hundred thousand, at its peak in 400 CE, it was the cultural, political, economic, and religious center of ancient Mesoamerica. A devastating fire in the city center led to a rapid decline after the middle of the sixth century, but Teotihuacan was never completely abandoned or forgotten. Today the UNESCO World Heritage Site is the most visited archaeological site in Mexico." (From the University of California Press Blog)

Teotihuacan

Young Museum San Francisco

Tensiones Antropológicas, LIBRO. José Luis Escalona, Sergio Zendejas, 2022

  Tensiones antropológicas. Reflexividad y desafíos en investigación Nuestro libro explora múltiples tensiones que emergen en la investiga...